黨的十九大報(bào)告一個(gè)重要特點(diǎn)就是厚重歷史感與強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)感的高度統(tǒng)一，堅(jiān)持在傳承中發(fā)展，在借鑒中創(chuàng)新，在延續(xù)民族文化血脈中開拓前行。報(bào)告基于“中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代”這一重要判斷，將黨的建設(shè)新的偉大工程提到新的戰(zhàn)略高度，并對推進(jìn)這一工程提出了許多新任務(wù)、新要求、新謀劃，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代中國特色社會主義執(zhí)政黨建設(shè)理論的重大創(chuàng)新。這一重大創(chuàng)新，理論上承接于馬克思主義建黨理論，是馬克思主義黨建理論與新時(shí)代中國現(xiàn)實(shí)的最新結(jié)合，思想上則植根于中國傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族基因。
一、吏治文化與黨的建設(shè)新的偉大工程的戰(zhàn)略新高度
黨的十九大報(bào)告把堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，并強(qiáng)調(diào)指出：新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的歷史使命就是要進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想?！八膫€(gè)偉大”之間緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程。這一重要論述從國家發(fā)展和民族復(fù)興的戰(zhàn)略全局出發(fā)，闡釋了“四個(gè)偉大”的內(nèi)在邏輯，將黨的建設(shè)上升到治國理政的高度，創(chuàng)造性地回答了治黨和治國的本質(zhì)聯(lián)系，從而將黨的建設(shè)新的偉大工程的戰(zhàn)略地位提到了前所未有的新高度。
黨的建設(shè)新的偉大工程戰(zhàn)略地位的新定位，在實(shí)踐上是中國執(zhí)政黨建設(shè)理論適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果，在思想上則得益于中國古代吏治文化的依托和支撐?！爸螄粗卫簟?。官吏的好壞決定著政權(quán)的穩(wěn)固，吏治腐敗是政權(quán)垮臺的基本原因。中國傳統(tǒng)文化中有豐富的吏治思想：從君王論，應(yīng)“以一人治天下，不以天下奉一人”，只有“歸罪于己，推恩于民”，才可以保天下，得民心。從官員說，“當(dāng)官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤?！薄笆戮缡掠H，事官長如事兄，與同僚如家人，待群吏如奴仆，愛百姓如妻子，處官事如家事，然后為能盡吾之心?！彪m然在封建王權(quán)思想統(tǒng)治下，對官員素質(zhì)和能力的要求既有局限性又缺乏實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，但是這些思想?yún)s為后世的官員管理提供了重要借鑒，更為當(dāng)代高度重視執(zhí)政黨建設(shè)提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。
二、德法并治與思想建黨和制度治黨相結(jié)合的新提升
在中國傳統(tǒng)文化中，德法并治是一個(gè)始終受到重視的思想，也是占有統(tǒng)治地位的儒家學(xué)說的核心?？鬃诱J(rèn)為：“政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和?！泵献右舱J(rèn)為：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心。”荀子則主張“隆禮”與“重法”并舉。董仲舒進(jìn)而提出了“德主刑輔”的思想。因此，在中國歷史長河中，一方面，以“三綱五?！睘榇淼亩Y治逐步發(fā)展完善，道德教化受到人們的重視；另一方面，融合法家學(xué)說，在封建專制制度下建立了基本的法律制度和相應(yīng)的法律機(jī)構(gòu)，德法并治，共同維護(hù)統(tǒng)治秩序。
受這一思想的影響，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的過程中，鮮明地提出并闡述了思想建黨和制度治黨相結(jié)合的思想。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，從嚴(yán)治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力。要使加強(qiáng)制度治黨的過程成為加強(qiáng)思想建黨的過程，也使加強(qiáng)思想建黨的過程成為加強(qiáng)制度治黨的過程。黨的建設(shè)既要有正確的理論指引，也要有堅(jiān)強(qiáng)的制度保障。思想建黨的成果和經(jīng)驗(yàn)要靠制度治黨來鞏固，否則就難以為繼；制度治黨的推進(jìn)和堅(jiān)持要靠思想建黨來引領(lǐng)，否則就會迷失方向?？梢哉f，思想建黨是前提，制度建設(shè)是保障，二者相輔相成、深度融合，統(tǒng)一于全面從嚴(yán)治黨的偉大實(shí)踐中。
黨的十九大在全面總結(jié)過去5年從嚴(yán)治黨新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合的思想進(jìn)行了進(jìn)一步的提升：一是提出要將制度建設(shè)貫穿于黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，這實(shí)際上強(qiáng)調(diào)了制度治黨的導(dǎo)向性作用；二是指出思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，要用新時(shí)代中國特色社會主義思想武裝全黨，這實(shí)際上強(qiáng)調(diào)了思想建設(shè)的基礎(chǔ)性作用。這一論斷使思想建黨和制度治黨各自的定位更加明晰、科學(xué)，從而形成了思想建黨為基礎(chǔ)，制度治黨為導(dǎo)向，統(tǒng)籌推進(jìn)黨的各項(xiàng)建設(shè)的新思想。這一新思想的形成表明我們黨越來越將黨的建設(shè)視為一個(gè)系統(tǒng)工程，運(yùn)用系統(tǒng)思維，更加重視各項(xiàng)建設(shè)的協(xié)同性、整體性，反映了我們黨對執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律有了更深更自覺地認(rèn)識和把握，是我們黨對馬克思主義黨建理論的豐富和發(fā)展。這一豐富發(fā)展，是將中國古代德法并治思想結(jié)合當(dāng)下的世情、國情、黨情的變化和新時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)行的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的典范。
三、民本思想與持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)的新要求
黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央在推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的過程中，一直強(qiáng)調(diào)黨的作風(fēng)建設(shè)的重要性。黨的十九大進(jìn)一步提出了持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)的新要求。這一新要求與中國傳統(tǒng)的民本思想一脈相承。
所謂民本思想，就是指主張以民眾為社稷之根本、以民眾為發(fā)政施治之基礎(chǔ)與標(biāo)準(zhǔn)的政治學(xué)說。我國素有民本思想的傳統(tǒng)。早在殷周時(shí)期《尚書 盤庚》中就有“重我民”之語。西周政治家周公則以商亡為鑒，提出了“用康保民”的主張。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孟子比較明確地提出了以“民貴君輕”為核心的民本思想。漢唐時(shí)期，民本思想得到進(jìn)一步發(fā)展，西漢著名政論家賈誼鑒于秦亡之訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)“民為國本”。宋元明清時(shí)期，民本思想進(jìn)一步完善，許多思想家指出“天下是天下百姓的天下”。正是這些重民、為民思想，使中國社會歷經(jīng)交替輪回、改朝換代仍能綿延至今，并不乏盛世迭出，多次站上世界文明之巔。
十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央一直堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向，十九大報(bào)告明確將這一價(jià)值取向納入新時(shí)代中國特色社會主義思想的基本方略?！耙匀嗣駷橹行摹背蔀樾聲r(shí)代黨建思想的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。正是從這一價(jià)值追求出發(fā)，十九大報(bào)告高度強(qiáng)調(diào)了黨的作風(fēng)建設(shè)的重要性，提出了持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)的新要求，強(qiáng)調(diào)我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，一旦脫離群眾，就會失去生命力。加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，必須緊緊圍繞保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，增強(qiáng)群眾觀念和群眾感情，不斷厚植黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)。凡是群眾反映強(qiáng)烈的問題都要嚴(yán)肅認(rèn)真對待，凡是損害群眾利益的行為都要堅(jiān)決糾正。由此不難看出，持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)的新要求，是古代民本思想的當(dāng)代發(fā)展。
四、廉政文化與新時(shí)代反腐倡廉的新目標(biāo)
我國古代的優(yōu)秀廉政文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。春秋時(shí)晏嬰在歷史上第一次提出了“廉政”的概念，法家代表人管仲把“廉”與治國結(jié)合起來，認(rèn)為“禮義廉恥”乃“國之四維”；孔子發(fā)展了其“禮義治國”的思想，要求為政者正。我國的廉政文化內(nèi)容豐富，歸納起來主要包括修身明志、節(jié)儉養(yǎng)廉、選賢任能、遵紀(jì)守法、廉潔奉公、為民謀利、公正無私、孝悌忠信、禮義廉恥等內(nèi)容。這些內(nèi)容成為歷代賢明君主及政治家的治國導(dǎo)向，反映出中華先哲治理天下的高瞻遠(yuǎn)矚，體現(xiàn)了歷代明君賢相治國安邦的深謀遠(yuǎn)慮，凝聚著古往今來清官廉吏的實(shí)踐智慧和價(jià)值追求。
傳統(tǒng)廉政文化為新時(shí)代反腐倡廉提供了豐富的思想源泉，奠定了重要的文化基礎(chǔ)。2013年4月19日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“研究我國反腐倡廉歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。”
正是通過對中國古代廉政文化的借鑒，在總結(jié)我國歷史上反腐倡廉的成敗得失歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把反腐敗斗爭提到黨和國家生死存亡的高度來認(rèn)識。黨的十八大以來，我們黨堅(jiān)持反腐敗無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，堅(jiān)決落實(shí)巡視制度，堅(jiān)定不移“打虎”“拍蠅”“獵狐”，成效顯著，形成了反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢。
面對階段性勝利，是繼續(xù)前進(jìn)還是就此止步？是從嚴(yán)從緊還是逐漸寬松？黨的十九大鮮明地為下一階段反腐敗樹立起了新目標(biāo)，即奪取新時(shí)代反腐敗斗爭的壓倒性勝利，顯示了黨中央將反腐敗斗爭進(jìn)行到底的堅(jiān)如磐石的決心。新時(shí)代下，反腐敗斗爭形勢依然嚴(yán)峻復(fù)雜，唯有以反腐敗永遠(yuǎn)在路上的堅(jiān)韌和執(zhí)著，才能贏得人民，贏得民心，確保黨和國家長治久安。
習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國共產(chǎn)黨黨建理論的思想源泉和豐厚滋養(yǎng)，十九大黨的建設(shè)新的偉大工程的理論創(chuàng)新正是在繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上當(dāng)代創(chuàng)新的結(jié)果。而這一理論創(chuàng)新也因民族文化的血脈和根基而更加符合中國實(shí)際，成為新時(shí)代推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的重要指針。
在中國進(jìn)入決勝全面建成小康社會的關(guān)鍵時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，全面推進(jìn)了黨的建設(shè)新的偉大工程，也必將能帶領(lǐng)中國人民從歷史走向未來，在延續(xù)民族文化血脈中開拓前行，把中國建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國！
據(jù)中國西藏網(wǎng) 杜玉芳